HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。篇額、。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。日本國歴代天皇御真影 天皇陛下御在位六十年記念。全体的に状態も良好です。巻菱湖の肉筆書　　「幕末の三筆」の一人！ 金装飾の和文書　GW限定値引き。塗軸。【墨運堂百選墨No.21】象外傅微　古墨になってます！。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。鳥と葉の水彩画 掛軸。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。【古筆切】三国志2-3 湖南文山筆 江戸時代（古文書古筆切茶道天龍寺中国美術）。岐阜県羽嶋に生まれる。三国志 古筆切 湖南文山自筆（古文書古筆切茶道天龍寺僧侶中国美術）。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。即中斎　茶掛軸　一行　松無古今色　茶道具　表千家。83歳。堀内宗完　兼中斎　茶掛軸　一行　青松多寿色　茶道具　表千家。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。掛軸　高砂之園　素仙。蔵出　短歌 和歌 古筆 料紙 美麗装飾 書道 木箱入り 骨董品 コレクション　書。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。18世紀の画僧・月僊 肉筆画！直筆添え書きあり。江戸時代　大窪詩仏の貴重な書画！。共箱。紙本。書道 古墨 ヴィンテージ 東洋堂 未使用 大菊香。明治古書 古文書 儒学者「宕隂存稿 楽 射 御 書」明治3年出版 4冊美品。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。【真筆】掛け軸 掛軸　百福蓬莱山◆長島博山 (黒絹本金泥)　共箱・二重箱。【墨運堂百選墨No.44】 　 　　　　　　喜報春先　古墨になってます！。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。硯板　端渓(緑)硯。掛軸　三輪良平作　立雛　桃の節句　共箱　落款有　二重箱入。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。【墨運堂百選墨No.19】古松心 　古墨になってます！。安政〜大正時代に活躍した河村 善益の肉筆！。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。太史硯　松花江緑石　中国。【古今和歌集584-586】 室町時代 松平不昧公正室・落款入 茶道古伊万里書道。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。じゅん　色紙　INN　異世界黙示録マイノグーラ　タベガール　武姫Weapons。丹羽萬寧　茶掛軸　瀧　茶道具。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮